¿Y Qué del Sábado?
A lo largo de la vida, entramos en muchas temporadas, desde la graduación hasta el primer trabajo y el nuevo bebé, con más temporadas por venir. Actualmente estoy en la "temporada de bodas". Muchos de mis amigos han encontrado a sus compañeros de vida, ¡y algunos ya tienen su segundo o tercer hijo! Por muy diferentes que fueran sus bodas, todas tenían una cosa en común: el intercambio de anillos. En mi experiencia, incluso cuando la feliz pareja ha renunciado a todas las demás tradiciones, este símbolo permanece constante. Los anillos de boda son un signo del pacto de la pareja entre sí.
De manera similar, cuando el Señor hace un pacto con Su pueblo, les da señales para que recuerden Sus promesas. Con Noé, Él dio el arco iris (Génesis 9:13-16). Con Abraham, Él dio la circuncisión (Génesis 17:9–14). Como personas olvidadizas, estas promesas nos ayudan a recordar lo que Él ha declarado. No importa la tormenta, el arco iris nos recuerda que el Señor cumplirá Su promesa de detener Su ira y no volver a inundar el mundo. Independientemente de lo que enfrentaran los descendientes de Abraham, la circuncisión les recordó las promesas que el Señor le dio a Abraham, las cuales se cumplirían a través de la descendencia de Abraham (Génesis 12:1–3).
Para Moisés y los israelitas, el Señor les dio el Shabat (el sábado) para recordar el pacto que hizo con Moisés en el Monte Sinaí[1]. Este pacto, a menudo llamado el Pacto Mosaico, les dio a los israelitas el estándar de cómo vivir y adorar como el pueblo de Dios. Incluyendo los Diez Mandamientos, los rabinos cuentan 613 requisitos para una vida correcta o "santa". Siguiendo el modelo del propio día de descanso del Señor después de la creación, el Shabat les dio a los israelitas un "día santo" semanal para recordar que el Señor es el que santifica.
Entonces, si el Shabat es tan importante, ¿deberían los seguidores de Jesús observarlo? Y si es así, ¿cómo deberían hacerlo? Estas preguntas han sido debatidas dentro de la Iglesia desde su formación.
Primero, a diferencia de los pactos que el Señor hizo con Abraham, Noé y David, el Pacto Mosaico era condicional. Todos los demás pactos que hizo el Señor dependen de Su fidelidad más que de la fidelidad de la receptora. Sin embargo, a lo largo de las Escrituras, el Pacto Mosaico sigue un "si... entonces..." patrón. El Señor dice: "Si cumples tu parte del pacto, esto es lo que recibirás. Pero si rompes el pacto, esto es lo que sucederá".
Por lo tanto, si el pueblo de Israel guardaba Sus mandamientos, recibiría bendiciones, pero la desobediencia llevaría a maldiciones[2]. El Sabbat sirve como un recordatorio semanal de estas promesas "si... entonces...".
En segundo lugar, el Pacto Mosaico siempre tuvo la intención de ser temporal. Sabiendo que el pacto dado en el Sinaí sería imposible de cumplir, el Señor siempre tenía un plan para introducir un mejor pacto (Hebreos 8:6), uno que sería permanente y eterno. El apóstol Pablo escribe que la Ley sirvió como un "guardián" hasta que llegó este nuevo y mejor pacto (Gálatas 3:19-25).
En Colosenses 2:13-17, Pablo llama a la Ley "sombra de lo que había de venir". El Pacto Mosaico fue "grabado en letras sobre piedra" (2 Corintios 3:7-11). Si bien esbozaba leyes que eran justas, no era posible obedecer perfectamente esas leyes para ser justo. Para que esto suceda, la Ley debe estar dentro de nosotros y escrita en nuestros corazones (Jeremías 31:31-34). En otras palabras, ¡la justicia viene a través de la fe (Romanos 4:5)!
En Su presciencia, el Señor proveyó un camino para que Israel (y a través de Israel, todas las personas del mundo), fueran santos como Él es santo (Levítico 19:2), y eso fue a través de la promesa de un mejor pacto.
Como Jesús afirma en Mateo 5:17-18, Él no vino a abolir la Ley o los Profetas, sino a cumplirlos, estableciendo así el Nuevo Pacto. En la última comida con Sus discípulos, Jesús partió el pan sin levadura y declaró que simbolizaba Su cuerpo. Luego, tomó la copa y declaró que simbolizaba Su sangre[3]. Pablo promete que "cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga" (1 Corintios 11:26).
Entonces, volviendo a la pregunta original: ¿Deben los creyentes guardar el sábado? Aunque cada mandamiento de la Ley Mosaica tiene sabiduría que se puede aplicar a nuestras vidas, los creyentes están bajo el mejor pacto: ¡el que está escrito en nuestros corazones! Si bien el principio de tener un día de descanso tiene beneficios continuos, la Ley de Moisés ya no nos ata. Más bien, ¡la Ley del Mesías libera a los cautivos!
Como seguidores de Yeshúa (Jesús), no estamos obligados a valorar algunos días como mejores que otros, siempre y cuando sigamos la convicción del Espíritu Santo en nuestros corazones (ver Romanos 14). Para algunos de nuestros hermanos y hermanas judíos, esto significa elegir guardar las tradiciones del sábado, no para obedecer la Ley mosaica, sino como una forma de descansar en la persona y la obra de Yeshúa. La práctica del Shabat está profundamente arraigada en la herencia judía, y para algunos creyentes mesiánicos, reunirse para el Shabat es el punto culminante de su semana. Las oraciones, la comida y los ritmos pueden diferir dependiendo de cada familia o grupo, pero lo más importante es tener al Mesías en el centro. ¡Solo en Él encontramos el verdadero descanso (Mateo 11:28)!
Escrito por Chase, staff de Life in Messiah
Como seres humanos, ¡somos propensos a olvidar! ¿Cuáles son algunas maneras en las que puedes establecer recordatorios intencionales de las promesas de Dios en tu vida?
¿Cómo explicaría lo que significa para los creyentes estar bajo la "Ley del Mesías" en lugar de la "Ley de Moisés"?
Las vidas de muchos de nuestros amigos judíos religiosos están orientadas en torno a la Ley de Moisés y el sábado. Si tienes amigos o vecinos judíos, ¿cómo puedes invitarlos a ver la libertad que se encuentra en el Nuevo Pacto?
Éxodo 31:13–17; Éxodo 20:8–11; Deuteronomio 5:12-15; Ezequiel 20:12,20.
Éxodo 19:5–6; Levítico 26:3–46; Deuteronomio 28; 29:9–15; 30:15–20; Jeremías 11:3–4; Oseas 6:7.
Mateo 26:26–28; Marcos 14:22–24; Lucas 22:19–20.
