La Gran Omisión
Mi primer viaje a casa como creyente de pocos días fue para celebrar Rosh Hashaná (Año Nuevo judío) con mis padres. A pesar de lo emocionado que estaba por saber que Jesús es el Mesías prometido, elegí no anunciarlo y potencialmente arruinar las fiestas. Pero no pude evitar ver a mis padres y su apartamento con mis ojos despiertos por el Espíritu.
Los marcadores de nuestra identidad judía estaban en todas partes. La mezuzá en la puerta, la menorá en el buffet, el arte caligráfico hebreo en las paredes y la multitud de libros en los estantes, todos tenían un nuevo significado más profundo para mí.
Un libro me llamó la atención. Ubicado entre volúmenes más grandes en la estantería había un libro más pequeño, obviamente más antiguo. Era la copia de mi padre de las Sagradas Escrituras Judías Presentadas por el Ejército de los Estados Unidos que recibió mientras servía durante la Segunda Guerra Mundial. Contenía traducciones al inglés de la Torá y una selección de lecturas festivas de otros textos bíblicos, incluidas partes de Isaías. Mi intento de encontrar Isaías 52:13-53:12 en él fue inútil.
Como finalmente descubrí, los versículos que describen al "Siervo Sufriente" (Isaías 52:13-53:12) están notablemente ausentes en la liturgia judía. Por ejemplo, de los 54 haftarot (lecturas "concluyentes" tomadas de los profetas emparejadas con las porciones semanales de la Torá), 15 provienen del libro de Isaías, más que cualquier otro libro. Además, se leen secciones de Isaías durante otras cinco festividades judías u observancias durante el año litúrgico. Isaías 52:13-53:12 no se puede encontrar.
La omisión de esta sección parece más obvia en las lecturas de Haftara durante las siete semanas previas a Rosh Hashaná (Fiesta de las Trompetas), celebrada como el Año Nuevo judío. Estas siete lecturas se conocen como Sheva D'Nejemtá, los Siete (Haftarot) de Consolación/Consuelo. Los siete están tomados de la segunda mitad de Isaías. El nombre de las lecturas proviene de la primera, Isaías 40:1-26, que comienza "Nachamu, nachamu ami" "Consolad, consolad a mi pueblo".
Cada una de las siete lecturas pretende ser un bálsamo curativo. La gente necesita consuelo porque las tres semanas anteriores que conducen a Tishá b'Av se llaman el Haftrot de la Aflicción. Estas lecturas, dos de Jeremías y una de Isaías, son palabras desgarradoras de reprensión y advertencias terribles de cierto juicio sobre la nación.
En marcado contraste, los siguientes siete Haftrot de Consolación conducen a Rosh Hashaná y acumulan profecía tras profecía que detallan la gloriosa restauración de Israel: el cumplimiento de las promesas de Dios de restaurar a Su pueblo a Sí mismo, devolverlo permanentemente a la Tierra, traer paz, derramar Sus bendiciones sobre ellos y recompensar a sus enemigos.
Los siete Haftarot de la Consolación son Isaías:
40:1-26
49:14-51:3
54:11-55:5
Isaías 51:12-52:12
54:1-54:10
60:1-22
61:10-63:9
Nota dónde termina la lectura cuatro y comienza la lectura cinco (negrita arriba). Al igual que con la Biblia militar de mi padre, Isaías 52:13 a 53:12, los versículos que describen al Siervo Sufriente, están ausentes.
No es mi intención proponer una razón para la omisión, ya que hay muchas posibilidades. Más bien, quiero resaltar la naturaleza irónica y trágica de la omisión.
¡La ironía es que el cumplimiento de los siete Haftarot de Consolación que Israel anhela depende de Aquel descrito en los versículos faltantes! Es el sacrificio del Siervo Sufriente y Su poder para limpiar y justificar a las personas indignas lo que lleva a Israel a una relación correcta con Dios. Solo cuando la nación en su conjunto reciba a Yeshua (Jesús) como su Siervo Sufriente, y diga: "Bendito el que viene en el nombre del Señor", se realizarán las bendiciones del Haftarot de la Consolación.
La tragedia es que mis hermanos judíos no reconocen su necesidad de lo que el Siervo Sufriente provee. La comprensión oficial judía de los versículos faltantes es que se refieren a la nación de Israel, y no a una persona individual. Por lo tanto, afirman que no puede señalar a Yeshua como el Siervo Sufriente.
En cambio, a mi pueblo se le enseña a confiar en nuestros esfuerzos corporativos para lograr la justicia y, por lo tanto, merecer las bendiciones anheladas por Dios. A pesar de su sinceridad y esfuerzo al hacerlo, están rechazando la provisión de Dios y, como resultado, trágicamente se están separando de las bendiciones que anhelan.
Lamentablemente, mi pueblo sigue siendo como el apóstol Pablo lo describió hace dos milenios:
Porque yo testifico a su favor de que tienen celo de Dios, pero no conforme a un pleno conocimiento. Pues desconociendo la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. (Romanos 10:2-3).
Este año, la Haftará final de la Consolación se leerá en las sinagogas de todo el mundo en la mañana del 20 de septiembre y el Año Nuevo judío comenzará al atardecer del 22. A medida que se acerca Rosh Hashaná y mi pueblo espera con ansias un nuevo año, adoptemos el corazón de Pablo para su pueblo judío: "Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos es por su salvación".
Únete a nosotros para ayudar a mi gente a ver lo que se les ha ocultado. Pídele a Dios que abra sus ojos a lo que falta. Que abandonen la futilidad y la carga del esfuerzo propio, y abracen con alegría la nueva vida que Yeshua, el Siervo Sufriente de Isaías 53, proporciona libremente.
Escrito por Dan, miembro de la Mesa Directiva de Life in Messiah
¿Tienes amigos judíos? ¿Les pedirías que leyeran Isaías 53 y preguntaran por qué falta en el haftarot?
Para obtener más información sobre Rosh Hashaná, consulta nuestra página sobre las fiestas.
¿Orarías por la comunidad judía, especialmente durante Rosh Hashaná, para que puedan descubrir al Siervo Sufriente a quien muchos de ellos han perdido?
