Decir la Verdad con Árboles
"Melozo Año Nuevo" podría ser un bonito saludo para los árboles en la fiesta judía, Tu B'Shevat. Cada año, por esta época, la comunidad judía celebra su "año nuevo para los árboles" el día 15 del mes hebreo de Shevat[1]. Esta festividad se considera una festividad menor en la cultura judía y marca el inicio del ciclo agrícola en Israel[2].
Aunque a menudo se le llama a Tu B'Shevat el "año nuevo para los árboles", algunas autoridades judías sostienen que"año nuevo para los frutos" (en lugar de para los árboles) es un término más preciso. Esto se debe a que la fruta que comenzó a desarrollarse antes de Tu B'Shevat se cuenta como parte del año agrícola anterior, mientras que la fruta que se desarrolla después de Tu B'Shevat pertenece al año nuevo[3].
Hoy en Israel, Tu B'Shevat conlleva una responsabilidad ecológica de cuidar la tierra y la agricultura en Israel. Tradicionalmente, como en el Día del Árbol en Estados Unidos, los árboles suelen plantarse en Israel y por comunidades judías de todo el mundo.
En las páginas de las Escrituras, tanto los árboles como los frutos desempeñan papeles significativos: aparecen en eventos y celebraciones, y sirven como analogías e imágenes dentro de la tipología bíblica.
En Génesis, el primer libro de la Biblia, se colocan dos árboles muy importantes dentro del jardín del Edén: el "árbol de la vida" y el "árbol del conocimiento del bien y del mal"[4]. El resultado de la desobediencia al mandamiento dado por Dios a Adán y Eva respecto a estos árboles introdujo el pecado en la humanidad y, en última instancia, puso en marcha un plan para reconciliar la relación rota con Dios. El pecado ahora se transmitiría a todas las personas, y el acceso al "árbol de la vida" tendría que hacerse a través de un Redentor.
Árboles como el cedro, el mirto, la higuera, el ciprés, el olivo, la palmera y otros se utilizan como símbolos en las páginas de nuestro texto sagrado. El Salmo 1 habla de un hombre bendito que es como un árbol plantado junto a arroyos de agua, que da fruto a tiempo porque camina en el camino del SEÑOR. En el Tanaj (Antiguo Testamento) "los justos" son simbolizados como árboles verdes. Un árbol verde simboliza vida, renovación, abundancia y paz... algo que dé frutos. En cambio, un árbol seco en las Escrituras a menudo simboliza a personas desobedientes y malvadas[5].
En el Evangelio de Juan, Natanael se convirtió en discípulo después de que Jesús revelara el conocimiento (y la omnipresencia) sobrenatural al decir que vio a Natanael bajo la higuera[6]. En Lucas, un recaudador de impuestos de mala reputación (y baja estatura), trepó a un sicómoro para ver a Jesús. Jesús le llamó por su nombre para que bajara, pues Jesús tenía la intención de visitar su casa , lo cual hizo, lo que resultó en la salvación de Zaqueo y su familia[7].
Estos son solo algunos ejemplos entre muchos. ¡Los árboles ciertamente tienen su lugar en la Biblia! Sin embargo, Jesús dio una advertencia hace más de 2.000 años en su camino a ser crucificado, una advertencia que todos deben tomar en serio. Jesús dijo estas palabras a una multitud de personas que le seguían y a un grupo de mujeres llorando, sabiendo que pronto sufriría una muerte cruel:
"Hijas de Jerusalén, dejad de llorar por mí, pero llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aquí que se acercan días en que dirán: 'Bienaventurados los que no pueden soportar, y los vientres que no han dado a luz, y los pechos que no han amamantado.' Entonces empezarán a decir a las montañas: caed sobre nosotros, y a las colinas: «cubridnos»[8]. Porque si hacen estas cosas cuando el árbol está verde, ¿qué pasará cuando esté seco?" (Lucas 23:28-31)
El uso que hizo Jesús de los términos "árbol verde" y "árbol seco" pretendía transmitir esto: si esto es lo que le sucede al Justo, entonces compadecéos de vosotros mismos porque el juicio —tanto físico sobre Israel como espiritual sobre todos los que no son justos— seguramente llegará.
En la Torá, por algunos crímenes dignos de muerte, el cadáver de una persona condenada era colgada en un árbol y se le consideraba maldita[9]. Siglos después, el apóstol Pablo, en una carta escrita a la iglesia de Galacia, escribió que la muerte de Jesús por crucifixión en una cruz de madera fue para que pudiera redimir tanto al pueblo de Israel como a los gentiles de la maldición de la Ley. Al convertirse en "el maldito" en nuestro lugar como sacrificio obligatorio por el pecado, podemos recibir la promesa de bendición con Abraham a través de la fe en Jesús[10].
Una "fiesta de año nuevo" para los árboles y reconocer la importancia de los árboles en nuestro sistema ecológico (y para la vida y la humanidad en general) es una tradición maravillosa. Sin embargo, lo más importante que una persona debe considerar es su posición espiritual ("verde" o "seca") ante un Dios santo y el destino eterno de cada uno.
Así que, al entrar en el nuevo año para los árboles, un tiempo de crecimiento y renovación, recuerda que el crecimiento más profundo que tu alma anhela solo puede encontrarse en Jesús. Si no estás seguro de tu futuro eterno y sabes que hay algo más — algo más grande que solo tu vida física o religión — y has descubierto que la espiritualidad, las creencias o incluso las personas no satisfacen el profundo anhelo de tu alma, por favor contáctanos. Seas judío o no, la respuesta es la misma y se encuentra en el Hijo de Dios, que fue ejecutado colgado de un árbol[11]. Puedes tener acceso al Árbol de la Vida para siempre ; porque el Mesías Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida, y nadie viene al Padre sino a través de Él[12].
Escrito por Jeff, staff de LIFE
¿Qué áreas de tu vida se sienten secas o necesitan renovación, y cómo podría Dios traer crecimiento allí?
¿Entender la muerte de Jesús "en un árbol" cambia la forma en que ves la simbología del Antiguo Testamento sobre árboles y maldiciones? Si es así, ¿cómo?
Mientras Tu B'Shevat marca un tiempo de plantación y renovación, ¿qué "semillas" considerarías plantar este año para producir fruto para la gloria de Dios en nuestros días?
Perspectivas sobre el idioma hebreo:
1) Las palabras hebreas pueden transliterarse al español de diversas formas; como la "e" en Shevat es el sonido ligeramente vocalizado "schwa" que aprendimos en la escuela primaria, se pronuncia "sh'vat" y a veces se escribe Shvat;
2) se añaden preposiciones de una sola letra al inicio de una palabra; La letra "bet" ("beit"} significa "en"; B'Shevat (o BiShvat) significa "en (el mes de" Shevat;
3) Las letras hebreas tienen un valor numérico; por ejemplo, "yod"(י) = diez; "gimel" (ג) = tres, por lo que 13 se escribe como 13״ג, con el símbolo ״ separando las letras. Se podría presumir usando este sistema que 14 sería "yod heh" (י״ה) y 15 "yod vav" (י״ו), pero debido a que las cuatro letras del "nombre inexpresable" de Dios son יהוה, 14 se escribe "tet heh" (ט״ה o 9+5) y 15 "tet vav" (ט״ו) es 9+6. [¿Por qué"tet vav" se vocaliza como Tu es otra lección....]
https://www.myjewishlearning.com/article/tu-bishvat-ideas-beliefs/.
Citado del siguiente artículo: https://aish.com/abcs-of-tu-bshvat.
Génesis 2:9.
Un ejemplo se encuentra en Ezequiel 20:47.
Juan 1: 43-51.
Lucas 19:1-10.
Oseas 10:8.
Deuteronomio 21:22-23.
Gálatas 3:10-14.
Hechos 10:39,13:29.
Juan 14:6.
